O Logos — No Princípio Era o Verbo

João abre seu Evangelho com as mesmas palavras do Gênesis: 'No princípio' (en arche). Isso não é coincidência — é teologia deliberada. O Evangelho de João é uma nova criação. O 'Verbo' (Logos) é um termo carregado de significado tanto para judeus (a Palavra de Deus que cria e sustenta — Sl 33:6; Is 55:11) quanto para gregos (o princípio racional que ordena o cosmos — Heráclito, Fílon). João usa o termo para dizer: o que vocês buscavam — judeus e gregos — está aqui, em Jesus. O Logos tem três afirmações: (1) estava no princípio — pré-existência eterna; (2) estava com Deus — distinção pessoal; (3) era Deus — identidade divina. Isso é a base da doutrina da Trindade.

Este é o versículo mais importante do prólogo — e talvez de todo o NT. 'O Verbo se fez carne' (ho logos sarx egeneto) é a encarnação: o eterno entrou no tempo, o infinito se fez finito, o divino assumiu a humanidade. 'Habitou' (eskenosen) — literalmente 'armou sua tenda' — ecoa a Shekinah, a presença de Deus na tenda do encontro no deserto (Êx 40:34-35). Jesus é a nova tenda do encontro, o novo templo onde Deus habita com seu povo. 'Cheio de graça e de verdade' (charis kai aletheia) ecoa 'amor leal e fidelidade' (hesed ve-emet) — os atributos do Deus do Sinai (Êx 34:6). Jesus é a revelação plena do caráter de Deus.

A conclusão do prólogo é a afirmação mais radical: ninguém jamais viu a Deus — mas Jesus o revelou completamente. 'No seio do Pai' (eis ton kolpon tou patros) — na intimidade mais profunda com o Pai. Jesus não apenas fala sobre Deus — ele é a exegese (exegesato) de Deus, a interpretação viva e definitiva de quem Deus é. Toda a revelação anterior — a Lei, os Profetas, a Sabedoria — era preparação. Em Jesus, Deus se revela completamente e definitivamente. Ver Jesus é ver o Pai (Jo 14:9).

A identificação de Jesus como 'Cordeiro de Deus' (ho amnos tou theou) é única em João. O título evoca múltiplas imagens do AT: o cordeiro da Páscoa (Êx 12), cujo sangue protegeu Israel; o cordeiro do sacrifício diário no templo; o Servo Sofredor de Isaías 53:7 ('como um cordeiro que é levado ao matadouro'). João Batista, o último profeta, aponta para Jesus como o cumprimento de todo o sistema sacrificial do AT. 'Que tira o pecado do mundo' — não apenas de Israel, mas do mundo inteiro. O alcance da expiação é universal.